KELABBAMAJA, GRAND CANYON IN SAWU

Setiap kali, bila ditugaskan ke kabupaten Sabu Raijua, saya selalu menolak dengan berbagai alasan, namun entah mengapa, kali ini ketika ditugaskan untuk melakukan pemeriksaan aset SPARC di Sabu Raijua saya langsung mengamininya tanpa pikir panjang lagi.

Bersama-sama dengan tim dari Kementerian Lingkungan Hidup, UNDP Pusat, SPARC Pusat dan SPARC Provinsi Nusa Tenggara Timur, kami pun berangkat ke Sabu menggunakan pesawat Susi Air.

Dalam perjalanan ke lokasi, ibu Sisca dari SPARC Provinsi Nusa Tenggara Timur bertanya kepada saya, “ pak John, sudah pernah ke Kelabba Maja”

dengan cepat saya menjawab “belum” disambung oleh ibu Rani dari SPARC Pusat dengan aksen Jakarta “blom, pengennya ke sana, bila pekerjaanya cepat selesai”.

Lalu dijawab oleh ibu Sisca, “besok siang kita ke sana setelah selesai Rakor”

Keesokan harinya selesai rakor di Aula kantor Bupati Sabu Raijua, walaupun hujan baru saja  redah, kamipun berangkat ke kelabba Maja di pandu oleh pak Pace selaku koordinator SPARC kabupaten Sabu Raijua.

Untuk mencapai lokasi tersebut, kami tempuh dengan waktu ± 1 Jam dengan menggunakan kendaraan roda empat.  Bila menggunakan roda duamungkin waktu tempuh lebih cepat sekitar 30 menit dari Seba.

Dok. Pribadi

Dok. Pribadi

Sesampainya di Kelabba Maja, saya berpikir bahwa tempatnya biasa-biasa saja, ternyata tidak kalah dengan/bahkan hampir menyamai Grand Canyon di Arizona Amerika Serikat atau bukit pelangi Danaxia Landform di Tiongkok.

Ternyata fenomena geologis yang sangat mirip Grand Canyon atau Danaxia Landform ada juga di Provinsi Nusa Tenggara Timur.Ngarai ini terletak di Dusun Kelanalalu, Desa Wadu Medi, Kecamatan Hawu Mehara Kabupaten Sabu Raijua.

Jika Mahameru di Provinsi Jawa Timur terkenal dengan puncak abadi para dewa, maka Kelabba Maja merupakan ngarainya para dewa. Kelabba Madja terdiri dari dua kata, yakni Ke’labba yang diartikan sebagai tanah abu dan Madja yang berarti nama dewa atau sering disebut sebagai "tempat para dewa".

Warga setempat mempercayai Kelabba Maja sebagai tempat yang sakral dan berdiamnya Dewa Maja atau dewa bagi masyarakat yang tinggal di Dusun Kelanalalu, oleh karena itu pengunjung dilarang menyebutkan kata-kata kotor seperti memaki dan lainnya saat berada di area lokasi ini.

Kelabba Maja terdiri dari tiga batu besar yang melambangkan bapak, ibu dan anak yang di tengahnya terdapat batu yang dijadikan altar persembahan kurban bagi Dewa Maja. Lokasi itu dikelilingi oleh batu-batu granit yang menjadi daya tarik tersendiri bagi pengunjung.

Alangkah indahnya dinding-dinding batu tersebut bila disinari oleh sinar matahari, aneka warna tersebut dihasilkan dari mineral dalam bebatuan seperti merah marun, merah muda, cokelat, dan kelabu. Terlihat juga pilar-pilar batu berjenis granit berwarna merah muda dengan komposisi puncaknya seperti jamur dengan dominasi warna merah tua.

Dok. Pribadi

Efrain Wue Bagi

Menurut Efrain Wue Bagi, sebagai penjaga pintu masuk Kelabba Maja, bahwa jumlah pengunjung sekitar 20-30 orang per hari, pengunjung biasanya melonjak pada hari-hari libur seperti Sabtu, Minggu, dan hari libur lainnya. Dengan mengisi buku pengunjung dan membayar Rp. 5.000,-/orang, maka kami sudah dapat berfoto ria sambil menikmati indahnya ngarai Kelabba Maja.

Namun Kelabba Maja belum mendapat perhatian yang serius oleh  Dinas Pariwisata Kabupaten Sabu Raijua sebagai salah satu tujuan destinasi wisata alam yang ada di kabupaten Sabu Raijua.

Bila anda tidak mempunyai banyak uang dan kesempatan ke Grand Canyon Nation Park di Arizona Amerika Serikat atau bukit pelangi Danaxia Landform di Tiongkok, maka datang saja ke Kelabba Maja dijamin anda pasti puasssss.

Jangan anda bangga telah berkunjung ke Sabu, bila belum sampai ke Kelabba Maja.

©johnberek99@blogspot.com

PARADE 1001 KUDA SANDALWOOD : INTEGRASI TERNAK (KUDA)-PARIWISATA

Foto : merahputih.com

Kuda (Equus caballus) telah dikenal manusia sejak 5.500 tahun yang lalu. Pada jaman itu, kuda digunakan sebatas pengangkut barang, penarik pedati dan sebagai hewan tunggangan bagi para raja-raja dan para bangsawan.

Pada jaman kerajaan-kerajaan tua di Indonesia seperti Tarumanegara, Sriwijaya, Mataram, kediri, dan Majapahit, kuda berperan sebagai hadiah dari raja kepada rakyat yang berjasa bagi raja, sebagai barang niaga atau komoditi ekonomi yang sudah diperdagangkan/dibarterkan, dan sebagai tenaga pembantu manusia dalam bidang transportasi.

Ketika Belanda menduduki Indonesia, perhatian VOC pada usaha peternakan kuda lebih banyak. Hal ini penting bagi VOC untuk kepentingan tentara Belanda, dimana kuda dimanfaatkan sebagai kendaraan perang/kavaleri.

Pada saat itu juga Pemerintah Hindia Belanda mendatangkan kuda-kuda dari Arab, Persia, dan Australia  untuk disilangkan dengan kuda asli Indonesia.

Pemerintah Hindia Belanda juga mendirikan pusat pembibitan ternak kuda di beberapa daerah di Indonesia, salah satunya ada di pulau Sumba. Hasil persilangan (grading up) antara kuda pony  yang merupakan kuda asli dengan kuda arab menghasilkan kuda Sandalwood yang dikenal hingga sekarang.

Saking populernya kuda Sandalwood, tak heran jika aktor Hollywood kawakan, Brad Pitt, pernah membeli enam ekor kuda Sandalwood untuk anak-anaknya. Meskipun mungkin yang dibeli Brad Pitt bukan berasal dari Pulau Sumba, namun artinya jenis kuda ini cukup populer dan diminati banyak orang. Para pembelinya memang kebanyakan dari kalangan menengah ke atas yang ingin menjadikannya sebagai koleksi atau sebagai hadiah imut untuk anak-anak mereka.

Pos Kupang, Minggu, 16 Juli 2017 memuat pendapat dari praktisi budaya Sumba Pater Robert Ramone CSsR, bahwa kuda bagi masyarakat Sumba berperan sebagai alat transportasi untuk mengantar manusia/barang dari satu kampung ke kampung lain yang belum ada jalan yang dilewati kendaraan umum, sebagai belis perempuan, serta untuk dipotong/sembelih pada saat upacara pemakaman. Sedangkan menurut Bupati Sumba Barat  Agustinus Niga Dapawole, kuda merupakan lambang keperkasaan, tontonan pada saat pasola dan pacuan kuda. (Pos Kupang, Minggu, 16 Juli 2017).

Ternyata peranan ternak kuda bukan saja sebatas seperti yang disebut diatas, namun dapat  diintegrasikan dengan pertanian, dimana hasil ikutan dari limbah pertanian digunakan untuk meningkatkan produktivitas dari ternak kuda. Selain integrasi dengan pertanian, ternak kuda juga dapat dintegrasikan dengan pariwisata. Bukti integrasi kuda dan pariwisata seperti atraksi ketangkasan melempar lembing kayu dari atas kuda antara dua kelompok yang berlawanan (pasola) dan Parade 1001 kuda sandalwood yang dapat mendatangkan devisa bagi kabupaten-kabupaten di pulau Sumba.

Kepada Kantor Berita Antara, Robert Ramone CSsR mengatakan bahwa penurunan populasi kuda Sandalwood di Pulau Sumba kian menurun dalam beberapa tahun terakhir. “Kalau merujuk pada masa kecil saya pada tahun 70-an populasi kuda Sandalwood itu masih sangat banyak jika dibandingkan dengan saat ini," katanya di Kupang, Jumat (14/7).

Menurut Bupati Sumba Tengah Umbu S. Pateduk, Pemerintah Kabupaten Sumba Tengah mencatat hingga saat ini populasi kuda di daerah itu mencapai 7.000 ribu ekor kuda. "Jumlah tersebut gabungan dari kuda Sandalwood dan kuda pacu yang tinggi,  dimana kuda Sandelwood jumlahnya kurang lebih 20 persen dari jumlah tersebut.

Masih menurut Robert Ramone CSsR, jika dibandingkan dengan populasi kuda di Sumba Barat Daya, jumlah kuda di Sumba Tengah masih terbilang lebih banyak, karena jumlahnya hanya mencapai 251 ekor.

Agustinus Niga Dapawole dalam Pos Kupang Minggu, 16 Juli 2017, bahwa akhir-akhir ini terjadi penurunan populasi ternak kuda yang disebabkan tingginya pemotongan pada saat upacara kematian, dan dijual ke luar pulau Sumba.

Oleh sebab itu, hemat saya, untuk ke depan Pemerintah Provinsi NTT dan Pemerintah Kabupaten se pulau Sumba dalam hal ini Dinas Pariwisata untuk memikirkan adanya kegiatan parade 1001 kuda sandalwood dan festival tenun ikat dapat dipadukan dengan tari Kataga dan atau tari Woleka secara kolosal sehingga targetnya tidak saja tercatat dalam MURI, namun tercatat dalam Guinness Book of Record. Dengan masuknya even ini dalam Guinness Book of Record diharapkan even ini akan mendunia dan mendorong banyak turis mancanegara untuk datang menyaksikan, dengan demikian mendatangkan keuntungan bagi masyarakat pulau Sumba.

Untuk mempromosikan even ini, Pemerintah Kabupaten perlu membuat calendar of event dan bekerjasama dengan Association Sof The Indonesian Tour and Travel Agencies (ASITA) Nusa Tenggara Timur. Selain itu perlu dipikirkan olah raga ketangkasan berkuda berintegrasi pariwisata.

Guna menghambat penurunan populasi ternak kuda terutama kuda sandalwood, maka perlu dibuat peraturan yang membatasi kuota pengeluaran mengingat nilai jual kuda ini yang sangat tinggi. Sedangkan untuk mengembalikan kejayaan kuda sandalwood, Pemerintah Kabupaten se pulau Sumba melalui Dinas Peternakan perlu mendirikan kembali pusat pembibitan kuda sandalwood di pulau Sumba yang pernah didirikan oleh Pemerintah Hindia Belanja tahun 1820.

©johnberek99@blogspot.com

PARADE 1001 KUDA SANDALWOOD : INTEGRASI TERNAK (KUDA)-PARIWISATA

BERTANDANG KE KAMPUNG RUTENG

Compang dan Pohon Dadap

Beberapa waktu yang lalu, saya mendapat kesempatan untuk mengunjungi kota Ruteng yang disponsori oleh Strategic Planning and Action Strengthen Climate Resilience of Rural Communities in East Nusa Tenggara Province (SPARC) untuk melakukan cek fisik Barang Milik Negara yang berasal dari hibah program SPARC.

Kota Ruteng merupakan Ibu Kota kabupaten Manggarai yang terletak di Pulau Flores Provinsi Nusa Tenggara Timur.

Selesai melakukan tugas, kami di ajak oleh bapak Rosarius Naingalis selaku koordinator SPARC kabupaten Manggarai untuk mengunjungi salah satu destinasi wisata di kota Ruteng yakni Kampung Ruteng.

Kampung Ruteng (dok. pribadi)

Kampung Ruteng merupakan kampung tradisional yang terletak di kelurahan Golo Dukal kecamatan Langke Rembong yang berjarak ± 3 KM dari pusat kota. Untuk sampai ke Kampung Ruteng dapat ditempuh dengan menggunakan kendaraan roda-4 maupun kendaraan roda-2 dengan kondisi jalan baik dengan waktu tempuh ± 10 menit.

Pada jalan masuk utama ke pusat kampung Ruteng terdapat pekuburan yang berada disisi kiri jalan dan mata air disebelah kanan jalan.

Kampung Ruteng (dok. pribadi)

Menurut Pak Ros (sapaan akrab pak Rosarius) kampung Ruteng berpola melingkar dan mempunyai dua rumah adat khas manggarai yang berbentuk kerucut yakni Mbaru Tambor dan Mbaru Gendang dengan rumah-rumah penduduk yang tersusun rapi disamping-sampingnya. Pada bagian ujung atas rumah Tambor dan Gendang diletakkan tanduk kerbau. menurut pak Ros tanduk kerbau melambangkan kerja keras dan kewibawaan/kehormatan suatu kampung.

salah satu Rumah Adat di Kampung Ruteng (dok. pribadi)

Di sekitar halaman terdapat tempat bagi pejalan kaki yang terbuat dari susunan bebatuan yang disusun secara rapi. Pada bagian tengah kampung terdapat pohon dadap, dan compang  yakni altar batu yang tersusun rapi dari batu-batu sebagai tempat persembahan dan juga kuburan para leluhur yang telah meninggal.

Natas atau halaman kampung  digunakan oleh masyarakat sebagai tempat publik untuk melakukan ritual adat atau pergelaran seni seperti tarian Caci.

Lebih lanjut, menurut pak Ros bentuk kampung melingkar ini mengandung filosofi bahwa setiap keputusan harus dilakuan secara musyawarah dan mufakat dengan duduk bersama-sama.

Bila suatu saat anda berkunjung ke kota Ruteng, jangan lupa meluangkan waktu untuk menyaksikan sendiri keindahan kampung Ruteng, sehingga ketika orang lain bercerita tentang keindahan kampung Ruteng, maka anda boleh berbangga dengan mengatakan bahwa saya telah menginjakkan kaki di sana dan menyaksikan dengan mata kepala saya sendiri.

©johnberek99.blogspot.com

KEKUASAAN ITU NIKMAT

Pernahkah anda mendengar tokoh Romo Mangunwijaya? Mungkin beliau merupakan salah satu tokoh panutan anda.

Yusuf Bilyarta Mangunwijaya, Pr atau yang lebih dikenal dengan Romo Mangun dikenal sebagai seorang rohaniwan, dosen, arsitek, dan sastrawan yang besar karena karya-karyanya, akhirnya memutuskan untuk menjauhi hingar bingar. Ia memilih untuk menyepi di tepian Kali Code, Yogyakarta, untuk membantu mendidik anak-anak warga di Kali Code, Yogjakarta dan Kedung Ombo, Sragen.

Beliau tidak memiliki kekuasaan politik, tidak memiliki massa yang terorganisasi, juga tidak membeli gengsi. Beliau hanya memiliki kata-kata yang secara umum mulia, walaupun beliau tetap tidak luput dari kesalahan. Tutur katanya selalu didengar oleh banyak orang, meskipun barangkali sedikit yang dijalankan.

Harold D. Laswell dan Abraham Kaplan menyatakan bahwa Kekuasaan adalah suatu hubungan dimana seseorang atau sekelompok orang dapat menentukan  tindakan seseorang atau kelompok lain ke arah tujuan dari pihak pertama.

Dalam pembicaraan tentang kekuasaan, mantan Presiden AS ke-16 Abraham Lincoln pernah berkata bahwa "semua orang tahan dengan kesengsaraan, tetapi apabila ingin mengetahui karakter seseorang, berilah dia kekuasaan". Lincoln menempatkan kekuasaan sebagai ujian, apakah pemegang kekuasaan berkarakter pemimpin sejati atau imitasi.

Mungkin dalil kekuasaan yang selaras dengan dalil Abraham Lincoln, dan merupakan dalil kekuasaan paling terkenal, adalah aksioma Lord Acton, "Kekuasaan cenderung diselewengkan oleh pemegangnya dan kekuasaan mutlak sudah pasti menyeleweng". Nada yang mirip juga oleh Al Ghazali yang menyitir kekuasaan itu memabukkan, pemegangnya baru sadar ketika kekuasaan sudah tidak lagi ada dalam genggaman.

Kekuasaan itu nikmat, sehingga dikejar oleh semua orang. Entah berpangkat tinggi, maupun yang rajin berdoa. Karena nikmatnya itu, maka perlu dibatasi.

Mother Teresa dari Calcutta pernah berkata, “Berhentilah makan sebelum kenyang.” Begitu pula dengan kekuasaan. Jika orang  terlalu lama menjabatnya, rakyat pun akan mengalami kejenuhan.  Seorang penguasa yang berhenti sebelum masa jabatannya berakhir dan pada puncak jayanya, dirinya akan tetap dicintai dan dikenang oleh rakyatnya.

Filsuf Immanuel Kant mengibaratkan bahwa dalam diri seorang politisi ada dua binatang: ular dan merpati (Thompson, 2001). Yang satu simbol kelicikan, yang satu lagi ketulusan. Godaan akan muncul setiap hari apabila seseorang punya jabatan politik atau kewenangan kekuasaan, apakah akan bertahan di posisi merpati atau membiarkan ular mencaploknya.

Sekali lagi, kekuasaan itu nikmat. Oleh sebab itu sebelum memegang kekuasaan, obatilah terlebih dahulu luka psikologis dengan pencerahan budi dan pendewasaan diri. Kalau sudah begitu, maka kekuasaan itu bukan lagi soal nikmat, melainkan sungguh suatu hikmat.

©johnberek99.blogspot.com